السلام عليكم
هذا لعشاق الشعر النبطي وحقيقة هذا المقال منقول و ليس لي في الشعر ولكن لعل احد من الأعضاء يستفيد منه نأمل الدعاء لكاتبه وناقله <<< يعنى لا تنسوني من الدعاء
الشعر النبطي
تسميته:-
استنفدت قضية تسمية الشعر النبطي من مدونيه وكتّابه ومنظريه وقتاً
وجهداً كان من الأجدى تحويله إلى قضايا أكثر أهمية ..
يقول أحد الباحثين أن كلمة (نبطي) في الأصل تطلق على لغة الأنباط
إلا أن التحول الدلالي جعلها تعني ذلك الشعر الذي لا يتقيد بقواعد الشعر العربي الفصيح..وينظمه العامة التي بتكلمها سكان وسك
الجزيرة العربية وبعض بلدان المغرب ومصر والهلال الخصيب والأهواز
إذن فالشعر النبطي هو شعر عامي تخصص بقوله أبناء البادية وإن كتبه
غيرهم
ولعاميته فقط لا أكثر شبّه ظلماً بلكنة الأنباط الذين تعلموا العربية متأخراً
وذهبت التسميات التي ذكرها ابن خلدون وهي (الشعر الأصمعي) كما
كان المغاربة يطلقون عليه، وظلت (الشعر البدوي) كما كان المشارقة
يسمونه.
بدايته:-
اختلف الرواة في تاريخ بداية الشعر النبطي قيل في القرن الخامس وقيل في السادس والسابع ولكن أرجح الروايات أنه بدأ في القرن السابع
وبالتحديد في منطقة الأهواز.
المراحل التي مر بها من بدايته إلى وقتنا الحالي:-
لقد مرّ الشعر النبطي بعدة مراحل أثرت في خصائصه الفنية وهي
كالتالي:-
1-المرحلة الهلالية:-
نسبة ألى بني هلال وقد كانت القصيدة في ذلك الوقت محصورة على
البحر الهلالي(الطويل)بقافية واحدة وهي قافية العجز
وهو البحر الذي اشتهر في المعلقات كما في معلقة(قفا نبك)
2-ما بعد الهلاليين:-
في هذه المرحلة انتشر الشعر النبطي في كافة أنحاء الجزيرة العربية
وبدأ الشعر النبطي في القرن الثاني عشر الهجري يتحول ألى تناول
موضوعات اجتماعية فتحت له أفاقاً جديدة في إطار التخلص من
الموضوعات التقليدية(الغزل-المدح-الرثاء-الفخر-وصف المعارك والأطلال)
حيث أدخلت بحوراً جديدة كالمتدارك والرجز.
3-عصر الهزاني:-
شهد أواخر القرن الثاني عشر الهجري تحولا جذريا في شكل القصيدة
النبطية عندما ظهر البحر المسحوب(مرفل بحر السريع في العروض الخليلي)
وترافق ظهوره مع تطور لا يقل أهمية هو ظهور نظام القافيتين للصدر
والعجز وهو شكل مازال مسيطراً على الشعر النبطي منذ بدايات القرن
الثالث عشر الهجري
4-الأغنية النبطية:-
ذكر ابن خلدون في مقدمته عن أهل الشعر النبطي أنهم (يلحنون منه
ألحانا بسيطة على طريقة الصناعة الموسيقية
ويسمون الغناء فيه بالحوراني) نسبة إلى حوران من مواضع البادية في
الشام وايضا الهيجنة والديونة وهكذا دخلت الطبول مع فن السامري
والعرضة ودخل الطار مع الفن اللعبوني (نسبة إلى الشاعر الكبير ابن لعبون)
والتي أضافت ألحانا جديدة للقصيدة النبطية.
5-تدوين الشعر النبطي:-
بدأ الاهتمام بتدوين الشعر النبطي في القرن الثالث عشر الهجري عن
طريق مخطوطات كالمجموعة الألمانية لالبرت سوسن
ثم مخطوطة تشارلز هوبر سنة1300هـــ(1883م)
ومن بعدهما مجموعة الصويغ المسماة لمجموعة حائل المنسوخة قبل
عام1315هــ
واستمرت بعد ذلك حركات تدوين التراث في أنحاء مختلفة من الجزيرة
العربية وبلاد الشام والعراق لاحقاً..
6-الصحافة الشعبية:-
وكانت بدايتها في فترة السبعينات الميلادية وحتى وقتنا الحالي
وهي لا تعتبر مقياس حقيقي للشعر النبطي في الوقت الحالي بسبب
كثرة المجاملات والمحسوبيات على حساب الشعر الحقيقي بظهور
أنصاف الشعراء وغياب الشعراء الحقيقيين لأسباب مختلفة
وهناك أيضاً شعراء بحق لكن لعل عدم رغبتهم في الأضواء أفقدتنا لما
يكتبون والذي ينتشر بالأوساط المحيطة فيهم..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
علم العروض
يشتمل علم العروض على التقاطيع والتفاعيل:-
1-التقطيع:-
من أساسيات علم العروض هو تقطيع البيت الشعري ومعرفة التفاعيل
التي يتكون منها.
على سبيل المثال:-
ياقلب ياللي في (أرب كيف) مجنون
1-الخطوة الأولى:-
يكتب البيت كما ينطق ..التنوين يعتبر نون..الحرف الساكن يرمز له
بالسكون (o)وهنا نرمز له(س) والحرف المتحرك نرمز له بالرمز(\) وهنا
سنرمز له بالرمز(م)
همزة الوصل لا تكتب..والحرف المشدد يعتبر حرفين..
2-الخطوة الثانية:-
نقوم بتقطيع البيت وتميز الحروف..
ياقلب يل لي في أرب كيف مجنون
م س م س م م س م س م س م م س م س م م س م س
(م س م س م م س) (م س م س م م س) (م س م م س م س س)
ومنها ننتقل إلى الصيغة العروضية الآتية
(مستفعلن)(مستفعلن)(فاعلاتن)
وبمراجعة ما سيأتي في البحور النبطية نستنتج أن هذه الصياغة تابعة
لبحر المسحوب النبطي
2- التفاعيل:-
وتعتمد في تكوينها على الأسباب والأوتاد
والتفاعيل العروضية تنقسم إلى:-
أ- سباعية وهي:- ((مستفعلن - مستفع لن - مفاعلتن -مفاعيلن-فاعلاتن -فاع لاتن-متفاعلن -مفعولات))
ب-خماسية وهي(( فاعلن- فعولن))
وفي الشعر العامي توجد التفاعيل الآتية فقط
(مستفعلن-فاعلاتن-مفاعيلن-فاعلن-فعولن)
بالإضافة إلى تفعيلة (فاعل) المتولدة من قطع ((فاعلن))
وهناك مصطلحات عروضية متعددة تجدونها في الكتب المتخصصة في
هذا المجال والتي لا يسع المجال لذكرها..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بحور فصيحة استخدمت نبطياً:-
هناك عشرة بحور من بحور الخليل استخدمت نبطياً وهي كالتالي:-
1-اسم البحر في الفصحى(الطويل) في النبطي (الهلالي)
تفاعيله:- (فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن)
نموذج فصيح:-
قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل........بسقط اللوى بين الدخول فحومل
نموذج نبطي:-
خلوجاً تجذ القلب باعلى عوالها........تكسّر بعبراتن يحطمن سلالها
2-اسم البحر في الفصحى (الوافر) وفي النبطي (الصخري)
تفاعيله:- (مفاعلتن مفاعلن فعولن)
نموذج فصيح:-
ألا لايجهلن أحد علينا ........فنجهل فوق جهل الجاهلينا
نموذج نبطي
سقا صوب الحيا مزناً تهامى..........على قبرن بتلعات الحجازي
3-اسم البحر في الفصحى(البسيط) والنبطي (الهجيني الطويل)
تفاعيله:- (مستفلعن فاعلن مستفعلن فاعلن)
نموذج فصيح:-
السيف أصدق أنباء من الكتب..........في حده الحد بين الجد واللعب
نموذج نبطي:-
هبت هبوب الشمال وبردها شيني........ماتدفي النار لوحنا شعلناها
4-اسم البحر في الفصحى (السريع مرفّلا) وفي النبطي (المسحوب)
تفاعيله:-(ممستفعلن مستفعلن فاعلن)
نموذج فصيح:-
من أين لا أدري ولكنني.........أصغي وهذا الليل يصغي معي
نموذج نبطي:-
ياجر قلبي جر لدن الغصوني........غصون سدر جرها السيل جرا
5- اسم البحر في الفصحى(المتقارب)..النبطي (لحن بلامسمى)
تفاعيله:-(فعولن فعلون فعلون فعولن)
نموذج فصيح:-
أخي جاوز الظالمون المدى............فحق الجهاد وحق الفدا
نموذج نبطي:-
تريد الهوى لك على ماترديد.........وعمرن تقضّى تريده يعود
6-اسم البحر في الفصحى(المديد) وفي النبطي(لحن بلامسمى)
تفاعيله:- (فاعلاتن فاعلن فاعلاتن فاعلن)
نموذج فصيح :-
ليس من يشكو إلى أهله طول الكرى...............مثل من يشكو إلى أهله طول السمر
نموذج نبطي:-
ياوطنا ياوطنا عمت عين الحسود......ماتهزك لازوابع ولاغدر أعملا
7-اسم البحر في الفصحى (المتدارك) وفي النبطي يسمى أحد طواريقه الرجد
تفاعيله:- (فاعلن فاعلن فاعلن فاعلن)أو(فاعل فاعل فاعل فاعل)
نموذج فصيح:-
ياليل الصبّ من غده.........أقيام الساعة موعده
نموذج نبطي:-
ظهرت من الحزم اللي به..........سيد السادات من العشرة
8-اسم البحر فى الفصحى (الرمل) وفي النبطي (لحن بلامسمى)
تفاعيله:- (فاعلاتن فاعلاتن فاعلا)
نموذج فصيح:-
جادك الغيث إذا الغيث هما............يازمان الوصل بالأندلس
نموذج نبطي:-
ياقديم الغوص في بحر الهوى......وش لقيت بغبة البحر الغزير
9-اسم البحر في الفصحى (الهزج) وفي النبطي (لحن بلامسمى)
نموذج فصيح:-
عفا ياصاح من سلمى مراعيها........فطلت مقلتي تجري مآقيها
نموذج نبطي:-
مساء الخير والإحساس والطيبة..........مساء مايليق ألا بأحبابي
10-اسم البحر في الفصحى (الرجز) وفي النبطي(الحداء)
نموذج فصيح:-
قد هاج قلبي منزلٌُُُُُ........من أم عمروٍ مقفر
نموذج نبطي:-
ياللي تمنا حربنا.......غويت ياغاوي الدليل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بحور الشعر النبطي:-
أولاً :-البحور الصافية
وهي:-
-الهزج النبطي
-الرجز النبطي
-الرمل النبطي
-المتقارب النبطي
-المتدارك النبطي
ثانياً:البحور المختلطة:-
-الهلالي
-الصخري
-المسحوب
-الهجيني
-المديد
-الممتد
الطواريق:- جمع طاروق وهي مفردة عاميّة تعني الألحان.
1- الهزج النبطي:-
يعتمد الهزج النبطي على لبنة(مفاعيلن) وحدة لبنائه.
وطواريقه هي:-
أ- هزج ثنائي:- (مفاعيلن مفاعيلن)
مثال:-
حماماً شاقني فنّه........وانا اطرب كل ماغنّا
ب- هزج ثلاثي:-
مساء الخير والأحساس والطيبة .......مساء مايليق ألا بأحبابي
ج- هزج رباعي:-
ويسمى (الشيباني) وهو الأشهر بهذا البحر ويعتمد على تكرار مفاعيلن أربع مرات.
يمر القلب من دارن ورى الخفجي طريق ودرب
....................وامرك يالطريق اللي لك اقدامي مسخرها
واذا مريت مع ذاك الطريق اللي يجي من غرب
....................ذكرت أحلى ليالينا من اولها الى آخرهــــا
وقد نستطيع أبتكار طواريق جديدة في هذا البحر بتكرار مفاعيلن أكثر من
التكرارات التي ذكرتها في هذا الموضوع.
2-الرجز النبطي:-
يعتمد بحر الرجز على لبنة مستفعلن وحدة لبنائه.
والشائع عامياً تكرار مستفعلن مرتين كما في الحداء(سمي نسبة لحداء الأبل)
أ- تكرار مستفعلن مرتين ويسمى الحداء.
قطعاننا ترعى الكحيل........والخيل بالصمعا تــــدوس
لعيون من قرنه طويل.........نثني ألى هاب النسوس
ب_رجز ثلاثي وهو شائع في فن السامري..
كان السوالف ماتعيش ألا كذا.........بتروح روحاتي وجـــــــــــــياتي بلاش
فاض الوريد ولهجة الموعد أذى........وان قلت ماش ألا الزمان ألقاه ماش
ج-رجز رباعي:-
حنا بدو فينا الولد لوشاف موته مااتقّى
................حنا بدو فينا الولد يرقا ولوماله رفـــــيق
حنا بدو فينا الولد لامن رقا رقا رقا
................إلين يوصل غايته لوكان في قمة طويق
وقد يكون الرجز رباعياً أو سداسياً وهذا يتناسب طردياًمع تكرار (مستفعلن)
3-الرمل.
يعتمد بحر الرمل على لبنة فاعلاتن وحدة لبنائه.
أ-تكرار فاعلاتن مرتين
ويكثر هذا الطاروق في شعر المروبع
والمروبع شكل فني من أشكال القصيدة يعتمد على تكرار القافيهو يمكن
كاتبته على أي بحر.
لا بلا الله بعاقه
من مقاريد الرفاقه
لاتوريه الحماقه
لين ربك يقلعه
ب- رمل ثلاثي:-
يادموعه ليش بيّن لي خضوعه........ليش يجرح كبريائه في رجوعه
يوم انا اتمنى وصاله صد عني.........ويوم جافيته ولهتي يادموعــه
ج- رمل رباعي:-
اشتريتك بالف صبر وبالف سمع وبالف طاعه
............................شوف كم مرة شريت رضاك مافكرت ابيعك
كنت في عمر يقين وصرت لاحساسي قناعة
............................من شرب صيفك وضمّ اشتاك يستاهل ربيعك
4- المتقارب النبطي:-
يعتمد على لبنة فعولن:-
أ- متقارب ثلاثي
سرينا وذا الرجل ملّت........وذا العين جاها بلاها
ب- متقارب رباعي:-
تريد الهوى لك على ماتريد.........وثوباً بلى لك تريده جديد
5-المتدارك النبطي:-
ويعتمد على لبنة فاعلن
أ- متدارك ثلاثي(فاعلن فاعلن فاعلن)
ياغزالاً ضحى اليوم جاني............كامل الزين واحبني له
ب-متدارك رباعي:-
سرّح القلب في عشب روض الندم.......واخرج الدمع من جفن عينك بدم
ج-الرجد:
وهو طاروق يعتمد على قطع (فاعلن) لتتحول ألى فاعل وتكرارها أربع مرات
لاجا ثوراً يخطب بنتك........فاضرب رجله وقل له قف
والله مايسوى ملكتها......ولا يسوى له قرع الــــدف
وبأمكان الشاعر تكرار فاعلن حتى ثماني مرات
على سبيل المثال
ياحبيبي ترى القلب بعدك سرح وانجرح جرح ماشفت مثله جريح
.........................المحبة تجر المواليف جر الشجر وانت الارواح جريتها
ثانياً:- البحور المختلطة.
1-الهلالي(الطويل) وحدة القافية في العجز فقط.
خلوجاً تجذ القلب باعلى عوالها..........يتكسّر بعبراتن يحطمن سلالها
ب المنكوس (هلالي بنظام القافيتين)
تمنيتك البارح على هجعة العربان
.........................اباسهر معك في نور اخوك القمر ساعة
2-الصخري:-
هو الصيغة النبطية لبحر الوافر.
أنا من نجد يكفيني هواها.........ويبري علتي شربي لماها
وشوفي من نبيه ومن نوده........غزالاً تابعاُ قلبي هواهـــــا
3- المسحوب.
وهو أشهر بحور الشعر العامي وأكثرها شيوعاً بدون منازع ويقال أن80%
من كامل الشعر النبطي مكتوب على هذا البحر.
كريم يانوٍّ بروقه تلالا=ن وُّ ورى نوٍّ و برقاً ورى بـــــرق
قالوا كذا مبسم (هيا) قلت لالا.=بين البروق وبين مبسم هيا فرق
وايضاً على المسحوب:-
عين أشقراً ماطار صيده ولاطب
.......................ضاقت عليه من الرعاب الرحابه
حرٍّ يذب الصيد من مخلبــه ذب
.......................في نظرته عزّ وجمال ومهابــــه
4- الهجيني:-
للهجيني طواريق كثيره وأشهرها
أ- الهجيني القصير.
مرتاح أحبك ولاعلمت..........حتى أنت عيت أبين لك
ب- الهجيني الطويل.
حبيبتي من هو غيرك قد عشق فكره............طيف وخيال ونحولاً يكسر الخاطر
5- المديدالنبطي:-
أ-
ياخفوقاً هدّه الشوق واغراه الهداد...........لادنا ليل التباريح غرباله دنا
كل قلبن لاعه البين جرّب واستفــــاد........وش لقيت من التجاريب ياقلب العنا
ب_مجزوء المديد
نحمد الله جت على مااتمنا.....من ولي العرش جزل الوهايب
6-الممتد النبطي
فتنة الحفل زيدي مشيتك بخترة..........كل خطوة بروق وكل نفحة صهيل
باقياً بين عقلي والجنون شعرة............اقطعيها ياشينه عاشقاً موهبيل
معلومة
في الشعر النبطي119طاروق(لحن)قابلة للزيادة
للأمانة الأدبية / منقول للفائدة
ان شاء الله الموضوع يعجبكم
وهذا وجده ايضاء وحسيت له علاقه في نفس الموضوع للاستفاده وضعته
* أصـــلُ الشعــر الشعـــبي :
يرجع أصل الشعر الشعبي إلى قبيلـة بني هلال المشهوره ولا يستطيع أيّ كاتب الجزم بذلك ولا يستطيع أيّ كاتب
نفي ذلك ، ولكن من أقدم النصوص الموجوده هي من قبيلة بني هلال وقد أوردهــا ابن خلدون في مقدمته فإذاً
ليس من الغريب أن نقول أنّ أصله هم قبيلة بني هلال ولكنّها لا يمكن أن تكون الحقيقه المؤكده ولا نستطيع نفيها ..
ومن أقدم النصوص التي أودها ابن خلدون وغيره هي قصيده قالتها فتاة من بني هلال اسمها ( سعدى ) رثاءاً
للزناتي خليفه عندما قُتل .. ونكتفي بإيراد بيتين من هذه القصيده وتقول فيها
تقولـه فتـاة الحي سعدى وهاضها = لها في ضعون الباكين عويل
أيا سائلن عن قبر الزناتي خليفه = خذ النعت منّي لا تصير هبيل
وكثيرا من المؤلفين من قال أن الشعر الشعبي قد سار على هذا النهج لمدة ثلاثة قرون ثم إبتدأ يتفرع ويبتعد عن
هذا الميزان حتى تكونت بحور الشعر الشعبي الأخرى ، مع أنّه لا يُعرف صحة هذا القول ولكن الأكيد أنّ لدينا
نصوص قديمه للشعر الهلالي ولدينا نصوص أخرى أقلّ قِدماً للبحور الأخرى فهو أقدمها على الإطلاق .
* المدخل لكيفية وزن الشعر الشعبي :
لنتكلم قليلاً عن وزن القصــائد العربيه الفصحى .. ففي علم العروض يتم وزن الشعر بتفاعيل خاصه على نمط
التفاعيل الصرفيه وهذه التفاعيل لها حروف تسمى حروف التقطيع ولها مقاطع صوتيه بعضها يسمّى ( أسباب )
وبعضها يسمّى ( أوتاد) وبعضها خماسي وبعضها سباعي وكلّ ذلك ينطبق على الشعر الشعبي .
كيفية تقطيع الشعر الفصيح :
يوضع ميزان وهمي أولاً ولنفرض أن لدينـا هذا البيت من الشعر :
ولكن إذا حمّ القضاء على امريءٍ = فليس له برٌّ يقيــه ولا بحرُ
نقوم الآن بكتابة هذا البيــت مع ملاحظــة كتــابته كما يُنطـق أي أن الحرف الذي لا ينطق لا يُكتب ولو كان ذلك
مخالفاً لقواعد الإملاء فيكون :
ولا كن إذا حـم مل قضـاء علم رئن = فلي س لهـو بر رن يقي هي ولا بح رو
//ه /ه //ه /ه /ه //ه / //ه //ه //ه / //ه /ه /ه //ه /ه //ه /ه /ه
فعو لن مفا عيـــــــلن فعول مفاعلن فعول مفا عيــــلن فعولــن مفاعيـــلن
* وهنــا بعض القواعــد :
1- التقطيع هو تقسيم البيت إلى مقاطع صوتيه من أجل وزنه .
2- تعمل عملية مقابله بين حروف الميزان وحروف البيت الشعري الواحد كما في المثال السابق .
3- الحرف الذي ينطق يوضع في الميزان والذي لا ينطق لا يوضع في الميزان .
4- التنوين دائما ساكنا ويقابل في الميزان بحرف ساكن أيضاً
5- الحرف المشدد يقابل في الميزان بحرفين أولهما ساكن وثانيهما متحرك .
** الأسباب والأوتاد : هي مقاطع صوتيه داخل كل تفعيله
(أ) السبب مقطع صوتي من حرفين وينقسم إلى قسمين :
1- سبب خفيف : وهو حرفين أولهما متحرك وثانيهما ساكن ( /ه ) ومثاله ( عن _ قد _ هل _ قل .. غيره )
2-سبب ثقيل : وهو حرفين أولهما متحرك وثانيهما أيضا متحرك ومثاله ( لمَ _ لكَ _ بكَ )
(ب) الوتد مقطع صوتي من ثلاثة أحرف وينقسم إلى قسمين :
1- وتد مجموع وهو ثلاثة أحرف الأول والثاني متحركين والثالث ساكن ومثاله ( هدى _ على _ جرى _ يرى )
2- وتد مفروق وهو ثلاثة أحرف الأول متحرك والثاني ساكن والثالث متحرك ومثاله ( قال _ جاء _ كان _ سار )
الآن كيفية وزن الشعر الشعبي ..
** فكرة الفتحة والسكـــــون :
الفتحــــــه والسكــــون /ه تعادل حرفين ،،، الفتحتين والسكون تعادل ثلاثة حروف ،،
فإذا رأيت /ه فضع تحتها حرفين مثال ذلك هذا الشطر من البيت ..
سقــا غيــث الحيــــا قلــب المــــولّع
ويكون تقطيعه كالآتي ..
/ / ه /ه /ه / / ه / ه / ه / / ه /ه
سقــا غي ثل حيــا قل بل مو ل لع
الفتحــه يقابلها حرف متحرك والسكون يقابلها حرف ساكن أو حرف علّه وحروف العلّه هي ( الألف _ الواو _ الياء )
الحرف الذي لا ينطق لا يكتب والحرف المشدد يساوي حرفين مثال ذلك ( اللام ) في كلمة مولع أصبحت الكلمه
( مول لع ) .
** سنذكر هنا أمور لا بد التمعن فيها وهي مهمه جداً وهي كالآتي :
1- السبب الخفيف ( /ه ) يبقى كما هو ويختفي السبب الثقيل ( // ) وذلك لأن الشعر الشعبي لا يعترف بالحركات ولا بحالة وقوع الكلمه موقع اعراب .
2- الوتد المجموع ( //ه ) يبقى كما هو بينما يختفي الوتد المفروق (/ه/) ويفصل الى سبب خفيف وحرف لاحق يلحق بأول الكلمه التي تليه في الميزان فمثلا كلمة ( قال) هي وتد مفروق فلو أضيف لها كلمة ( من ) لأصبحت في اللغه الفصحى على وزن فا ع لن . ولكن في اللهجة الشعبيه تصبح هكذا ( قا لمن ) أي فاعلن فالحقت اللام التي تلي القاف والألف في( قا ) أي السبب الخفيف ذو الحرفين ألحقت بكلمة ( من ) التي تليها .
3- لا يعترف بالإعراب ولا بالحركات الظاهره أو المقدره .
4- بعض الأحرف التي تنطق في الفصحى ولا تنطق في اللهجه الشعبيه لا يعترف بها فمثلاً كلمة ( كنت أنا ) تنطق الألف من كلمة ( أنا ) ولكن في اللهجة الشعبيه لا تنطق فتكون هكذا ( كن تنا ) أي سبب خفيف ووتد مجموع .
5- جميع أحرف العلّه تصبح سكوناً في اللهجة الشعبيه كما هي في اللغة العربيه الفصحى .
6- البيت في الشعر فصيح ينقسم الى صدر وعجز أمّا البيت في الشعر الشعبي ينقسم إلى المشد ( بكسر الميم وفتح الشين وتسكين الدال ) وهو يقابل الصدر في بيت الفصيح ، وأما العجز في الفصيح يقابله في الشعر الشعبي قفله أو قفل .
7- القصيده في الشعر الشعبي دائما عاموديه فجميع أبيات القصيده لها وزن شعري واحد ولها قافيه متحده أو قافيتين متحدتين .
8- موضوع القصيده الشعبيه الحديثه واحد فلا يبدأ الشاعر قصيدته بذكر شيء ثم يذكر شيء اخر إلا أن يكون لهما علاقة ببعضهما بينما القصيده الشعبيه القديمه تبدأ بالغزل غالبا ثم تذهب إلى موضوع آخر .
**** بحــــور الشعر الشعبي :
لم يتفق جميع النقاد والشعراء على عدد بحور الشعر الشعبي أو الحانه ولكن هناك بحور تستخدم بكثره أكثر من
غيرها ، يقول الأديب السعودي الكبير ( عبدالله بن محمد بن خميس ) : " من الصعب حصر الشعر الشعبي في أوزان
محدده بحيث توضع لها تفاعيل ويستطيع الدارس عن طريق اتقان هذه التفاعيل ان يلم بأوزان الشعر الشعبي " .
ونستدل من ذلك أن ليس للشعر الشعبي بحورا محدده ، ولكن هناك بحورا إشتهرت بين الشعراء وهي ( المسحوب
أو الديواني ، الصخري ، الهجيني ، الحداء ، العرضه ، السامري ، الهلالي )
أولا / المسحوب أو الديواني :
هو البحر السائد هذه الأيام من بحور الشعر الشعبي وذلك لخفته ووضوحه وسهولة تفاعيله وتجد أن أغلب الشعراء
سواءا الشباب منهم أو الشعراء الكبار يطرقون هذا البحر بكثره ويحق لهذا البحر أن يقال عنه سيد الشعر الشعبي
هذه الأيام وأنجحها على الإطلاق ،، وهو مربوط بقافيتين أي أن مِشَدْ البيت ( الصدر ) ينتهي بقافيه وقفلة البيت
( العجز ) تنتهي بقافية أخرى مختلفه .
* ولكي نعرف وزن هذا البحر وتفاعيله نرده لتفاعيله الأصليه ونقوم بتقطيعه الى مقاطع صوتيه حتى نعرف تفاعيله
وله طريقتان إما أن يكون قصيرا أو طويلا فإذا كان قصيرا فيكون تقطيعه كالآتي : سبب خفيف سبب خفيف ووتد
مجموع مرتين ثم سبب خفيف ووتد مجموع ----> /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه
مثـــــــاله هذا البيت : الوقت راح ومنك لي وش بقى = إلا الألم مع ذكريات الأمل
وتقطيعه هكذا ------>
ال وق ترا حو من كلي وش بقى
/ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه
إل لل ألم مع ذك ريا تل أمل
* لاحظ أن الحروف التي تنطق هي التي تكتب .
* لاحظ أن حروف العله كلها تصبح سكون ومثال ذلك كلمة ( راح ) .
* لاحظ أن هناك حروف من كلمه تلحق بكلمه أخرى مثل حرف التاء في كلمة الوقت لحقت بكلمة راح فاصبحت
(ترا) أي وتد مجموع " //ه " وكذلك الكاف من كلمة ( منك ) .
لاحظ أن هناك حروفا من كلمة تلحق بحرف عطف أو أي حرف ساكن فتكون معه سبب خفيف " /ه " مثل الحاء
في كلمة (راح) لحقت بالواو الساكنه فأصبحت ( حو ) .
* لاحظ الحرف المشدد يصبح حرفين مثل كلمة (إلا) اللام مشدده فتصبح هكذا : ( إل لا ) أي سببين خفيفين ولكن
لأن الكلمة التي تليها هي كلمة ( الألم ) اللام بها قمريه أي أنها تنطق فقد أدخلت اللام الثانيه من كلمة (إلاّ)
في اللام الأولى من كلمة ( الألم ) فأصبحتا هكذا ( إل لل ألم ) أي سببين خفيفين ووتد مجموع ( /ه /ه //ه )
كذلك التاء في كلمة ذكريات أدخلت مع اللام في كلمة الأمل .
** النوع الآخر طويل - ويكون على النحو الآتي :
سبب خفيف سبب خفيف وتد مجموع سبب خفيف سبب خفيف وتد مجموع سبب خفيف وتد مجموع سبب خفيف
/ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه /ه ( ويكون هذا في صدر البيت وعجزه )
ومثال ذلك هذه الأبيات :
القبر أشوف اليوم قد هج بابه = للموت أناظر نظرتي للمرايه
العمر أبد ما همّني وش بقابه = الموت عن ذا العمر قمة منايه
همّي ترا شوفك وكل المنابه = لو لاك مالي في حياتي هوايه
( حـــــــاول أن تقوم بتقطيع الأبيات السابقه )
ثانيــــــا / بحــــــر الصخــري :
بفتح الصاد والخاء وكسر الراء وقيل أنه سمّي بالصخري نسبة إلى أن أول من أشتهر به هم بني صخر وهم قبيلة
معروفه في بادية الشام وخصوصا في الأردن كما يقال أنه سمي بذلك لأنه يصخر أي يجبر المستمع للأستماع إليه
لأنه ذو نبرةٍ حزينه . ويتميز البحر الصخري بأنه يوافق البحر الهلالي في صفة واحده وهي أنه بقافيه واحده
أحيانا واحيانا بقافيتين حسب ما يريده الشاعر .
ومثـــــــاله هذا البيت من قصيده للشاعر الكبير ابن لعبون :
سقى عشب الحيــا مزن ٍ تهـــــامى = على قفرن بتلعـــــات الحجازي وتقطيعـــه كالآتي :
//ه /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه /ه //ه /ه
سقـا عش بل حيا مز نن تها ما على قف رن بتل عا تل حجا زي
وتد مجموع (//ه) سببين خفيفين ( /ه/ه ) وتد مجموع (//ه) سببين خفيفين ( /ه/ه) وتد مجموع (//ه) سبب خفيف(/ه) .
حاول أن تضع البيت التالي على الميزان وهو لللأمير الشاعر خالد الفيصل :
سقى غيث الحيا قلب المولع = سقى قلبٍ بدنيا الحبّ حارا
ومنقووووووووول
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الانام والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحابته
ومن سار على طريقه الى يوم الدين ........... وبعد ..
- الكاتب : محمد صلاح الحربي من المعروفين في ساحتنا الشعبية .
كتب هذا الموضوع في احد المواقع واحببت أن انقلها لكم لتعم الفائدة كما تعودنا في منتدى جزامى نجد.
بحور/أوزان الشعر الشعبي
بقلم : محمد صلاح الحربي
(1) في البدء
* سبق وان طلب مني بعض الأخوة ، ان اكتب عن بحور الشعر
الشعبي ، بناء على خبرتي القليلة في هذا المجال ، واخبرت اكثر من مرة
اني سأفعل ، وبقيت ارجئ الأمر لإنشغالاتي اولاً ثم رغبة مني في الإستزادة
من المعلومات حول هذا الخصوص ، وفكرت في البدء ان تكون كتاباتي عن
البحور تأت بشكل مبسط ومختصر على ايضاح البحور فقط بدون اي تشعبات
لأن الأغلبية يريدون فقط مايعتبر ( زبدة الهرج ) ولا تهمهم بقية التفرعات
غير انني في الوقت الذي كنت ابحث فيه حول هذا الموضوع وجدت في
بعض المؤلفات التي تتناوله مما اطلعت عليه منها تورد بعض الآراء التي وجدت
انني اختلف معها رأياً من جهة ومعلومات من جهة اخرى ، ولهذا فضلت ان
يكون عملي عبارة عن دراسة مختصرة شئ ما لبحور الشعر الشعبي تحمل
بعض من التعريفات المركزة ، وهاأنذا اقدم لكم ما انجزته ، وعسى ان
تجدوا به مايفيدكم .. وإن وجدتم به قصوراً فعذري علمكم انني لست الا
مجتهداً مخلصاً يشارككم الإيمان بإن الكمال لله وحده .
(2) ماهو بحر الشعر ؟
* بحر القصيدة العمودية الشعبية ( النبطية ) ببساطة هو الوزن .. والوزن
هو القالب او الشكل او الهيئة المتناسقة مابين شطر البيت الواحد (الصدر)
وشطرها الثاني ( العجز )
مشيراً الى ان البعض يسمي البحر بـ ( الطرق ) وهو ما يعني الإيقاع في
الفصحى .. ولذا فإن البحر هو الوزن ، هو ( الطرق ) وهو ايضاً الإيقاع .
(3) كيف نشأت بحور الشعر الشعبي ؟
* بحور الشعر الشعبي/ النبطي هي تماماً مثل بحور الشعر الفصيح العمودي
تلك التي حصر ما عرفه منها الخليل بن احمد الفراهيدي ووضع لها مايسمى
بعلم العروض .. ولست اعني هنا من حيث العدد او التطابق ، لكني اعني ان
البحور هي في الأساس ابتكارات او اختراعات شعراء سباقين في هذا
الأمر ، وبالتالي فهي بمثابة الإقتراحات الغير مقدسة .. مما يعني ان اي
شاعر مجيد بإمكانه ان يخترع او يبتكر او يقترح بحره الخاص .
وكما ان بحور الشعر العربي الفصيح نشأت في البدء من خلال الغناء
في العصر الجاهلي حتى وصلت للخليل بن احمد جاهزة وتأملتها نباهته
ودرسها اهتمامه مما نتج عن ذلك وضعه لذلك العلم من خلالها ، فإن بحور
الشعر الشعبي ايضاً نشأت من خلال الغناء ، واستطيع ان اذهب في هذا
الأمر مذهباً بعيداً الى حد التأكيد متذكراً انني ذات ترنم اخترعت بحراً
جديداً بمجرد ان صغت الأبيات على نفس اللحن .. لكني وبعيداً عن القياس
على نفسي فإني أعرف ان ساحة ( القلطة/ المحاورة ) هي مضماراً لنشؤ
الكثير من الأوزان الجديدة ..
وبهذا الخصوص يقول ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري ( الشعراء
يخترعون كل يوم جديداً ، اذ اعتادوا غالباً أن يتباروا في ايجاد الإيقاعات
الخاصة لطوالع اشعارهم فهم يوجدون النغمة اولاً ثم ينضمون الطالع على
مقتضى إيقاعها )
ويقول في موضع آخر من كتابه ( اوزان الشعر العامي بلهجة اهل نجد )
بعد ان يؤكد الى حد اليقين ان الغناء هو الأساس في نشأة الشعر العربي
وان الوزن الشعري هو في الأساس قالب للحن الغنائي ( الشعر العربي
العامي صنو الشعر العربي الفصيح الجاهلي من ناحية الأمية ووزن الشعر
بلا كتاب ) وهو يقصد بدون معرفة علم العروض ، اذ ان ذلك العلم جاء
تالياً للشعر الجاهلي وصدر الأسلام وليس سابقاً له .
وعلى هذا النحو فإن الشعر الشعبي ايضاً نشأت او اوجدت اوزانه من خلال
الغناء ، ولعله من الممكن الإستشهاد بوزن او بحر الهجيني والذي يقال بإن
تسميته مشتقة من الهجن ( الإبل) حيث كان يتغنى به صاحبه حسب إيقاع
أقدام ناقته او جمله ، ومن المؤكد ان اول من مارس ( الهيجنة ) وجد من
يستحسن غنائه ويقلده الى ان تكاثر المقلدون و وجد البحر او ( الطرق )
ايضاً لا انسى ما يسمى بالألحان اللعبونية ـ نسبة الى الشاعر الفذ محمد
بن لعبون والذي اشتهر عنه عشقه للغناء ـ اذ من بينها لحن يعتبره الكثيرون
بحر الصخري وهو اعتبار يعتمد الى رأي خاطئ في تصوري يتم تناقله
استناداً على اول من اخطأ في الأمر .. اذ انه في رأيي بحر لعبوني مستقل
تماماً عن بحر الصخري ، ويجب نسبته الى من اخترعه او ابتكره من خلال
الغناء كما اسلفت ..
يقول مؤلفه ـ الصديق الذي لم التقيه منذ
سنين ـ فلاح المنصور بعد ان وضع عنواناً على شكل سؤال وهو " هل الشعر
الشعبي بحور ام الحان" ( هناك من قال بحور وهناك من قال لحن او(شيله)
وكلا القولين جائز ، ولكن اعتقد ان القول الثاني اكثر قوة لإنه لو كان
بحوراً لإختص بما تختص به بحور الشعر العربي من علل وزحافات )
ومع تقديري لإجتهاده فإني ارى ان اعتقاده ليس دقيقاً لأنه يستند على
سبب ليس دقيقاً ايضاً في رأيي .. ذلك ان العلل والزحافات في بحور الشعر
العربي الفصيح لم تكن لتعرف قبل معرفة العروض الخليلية ، وتلك العروض
لم تكن لتعرف قبل معرفة البحور ..
وبالتالي فإن السبب الذي استند اليه يتنافى ، وبتنافيه يضعف إعتقاده ذاك
ومن هنا فإني اختلف تماماً مع القول ان الشعر الشعبي ( النبطي) هو الحان ..
وهذا لا يتعارض مع قولي ان منشأ بحور الشعر الشعبي هو الغناء ، لأنه
عند اختراع تلك البحور من خلال الغناء امكن ان يغنى البحر على الكثير
من الألحان ، لأن الوزن او البحر الواحد ـ وكما اتفق بذلك مع ابي
عبدالرحمن بن عقيل ـ يسمح بأكثر من لحن ، لأن الوزن اعم من اللحن ..
ودائماً فإن ( الألحان اكثر من الأوزان ، اذ يتولد عن الوزن اكثر من لحن)
كما ورد في كتاب بن عقيل الآنف الذكر ..
..
وعندما اجئ على سيرة بحور الشعر الشعبي سأعتمد على امثلة من بعض
الأغاني المشهورة لمحمد عبده وطلال مداح ، وسيجد القارئ ان كلا من
الإثنين قد غنوا الكثير من الألحان المختلفة لبحر واحد وهو (المسحوب )
على سبيل المثال ، وقس ذلك على بقية البحور او الأوزان ..
ولهذا فإنه في الشعر الشعبي / النبطي هناك مالا يحصى من الألحان لكن
الأمر بالنسبة للأوزان يظل محدوداً ، وعلى الرغم من ان كل وزن معروف
تتفرع منه عدة اوزان اخرى مقاربة فإن حتى تلك الفروع قابلة للعديد من
الألحان المختلفة حسب موهبة المغني او الملحن ..
وعند الرجوع لكتاب ابو عبدالرحمن بن عقيل ـ والذي اعتبره مرجعاً مهماً ـ
فإننا نجده يقول بهذا الخصوص ( الصواب ان الشعر العامي على اوزان
محصوره والحان متعددة ، لكنها محصورة بالنسبة لما عرف واشتهر ،
اما توليد الألحان مستقبلاً فنتاج مواهب ، والهجيني والسامري والعرضة
ليس كل واحد منهن لحناً ، بل كل واحد ألحان عديدة )
(5) عدد بحور الشعر الشعبي
* عندما يخطئ اديب كبير له انجازاته الضخمة فإن خطأه يأت على شكل
كارثة .. وهكذا كان الأمر مع اديبنا الكبير عبدالله بن خميس في كتابه
( الأدب الشعبي في جزيرة العرب ) والذي قال فيه ( من الصعب حصر
الشعر النبطي في اوزان محددة بحيث توضع لها تفاعيل ) ثم اضاف
( حاولت عن طريق التتبع والإستقراء حصر اوزان هذا الشعر فلم اصل
بعد الى نتيجة ثم عمدت الى مجموعة شعر لأحد شعراء النبط وهو ابراهيم
بن جعيثن ، وهو من المكثرين وممن يتلاعبون بأوزان هذا الشعر فوصلت
الى ما يقارب من عشرين وزناً )
وهذا الخطأ الناتج عن مصدر ثقة تبعه استشهاداً فلاح المنصور في
كتابة الآنف الذكر دون اي تمعن او تقصي حتى في الأبيات التي اوردها
بن خميس لإبراهيم ابن جعيثن .. ذلك انه وبتأمل بسيط لتلك الأبيات نجد ان
عدد منها على بحر واحد ، ولهذا فإن ما توصل له بن خميس ليس دقيقاً اطلاقا
وقد اشار ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري الى هذا الخطأ في كتابه الذي
ذكرت ، واتفق معه في القول ( جميع قصائد ابن جعيثن في ديوانه على سبعة
ابحر لا غير ، ويتغير وزن البحر بما يدخل أعاريضه وضروبه من تغير
ومايلزم من حشوه من علل ، واذا اردنا التحرج في الأحصاء قلنا: ان شعر
ابن جعيثن على تسعة أوزان فنضيف ضرباً من الطويل على وزن (فاع)
وعروضاً من الوسيط على وزن ( فعلان ) لأن هذين النمطين مولدان )
غير اني بدون هذه الضرورة في الدقة عند ابو عبدالرحمن استطيع التأكيد
على ان كل شعر إبن جعيثن هو بالفعل على سبعة ابحر فقط ..
ولهذا فإن مع تقديري واجلالي للإستاذ الكبير عبدالله بن خميس فإني ارى
انه ما ذكره حول صعوبة حصر بحور الشعر الشعبي ليس صحيحاً اذ انه
استند به على حكم غير دقيق اذ ( اورد لإبن جعيثن ثمانية عشر بيتاً يظنها
تؤلف ثمانية عشر وزناً ، وانما هي بضعة أبحر بأوزان قليلة والحان متعددة)
كما ذكر ابن عقيل في معرض مناقشته للأمر في كتابه ..
ومن هنا فإنني استطيع ان اذكر ـ وكرأي واستنتاج خاص ـ ان هناك امكانية
لحصر اوزان الشعر الشعبي عندما نتتبع ما انتج من هذا الشعر عن دراية
مسبقة بأوزانه والتفريق بينها وبين تفرعاتها والحانها ..
وبشكل عام فإنه بالإمكان القول ان هناك عدد يترواح مابين السبعة الى
العشرة مما هو معروف ومشهور من بحور الشعر الشعبي ( النبطي) علماً ان
كل بحر له تفرعاته التي يختلف عددها مابين بحر وآخر .. وسوف آتي على
ذلك ان شاء الله عند الحديث عن كل بحر مما سأورده منها .
(6) كيف يتحدد الوزن/ البحر ويستقيم ؟
* لا يمكن في تصوري ـ لمن لا يملك تمكناً مسبقاً من الوزن ـ ان يكتب قصيدة
شعبية عمودية ، بإتقان و بدون اي خلل مالم يكن يعرف في البدء ماهو البحر
الذي يكتب عليه قصيدته وبالتالي يعرف لحناً متداولاً يمكنه ان يزن قصيدته
من خلاله ، واذ عرفنا ان اكثرية من يتعاملون مع الشعر الشعبي هم ممن ليس
لديه اي دراية او معرفة بالعروض وتقطيعات البيت فإن اللحن يظل من
ضروريات وزن القصيدة
( ومايحدد الوزن الترنم به ) ـ حسب بن عقيل ـ ويعني غنائه بلحن ينطبق
عليه ويناسبه ، وهنا اذكر ذلك البيت المشهور لحسان بن ثابت رضي الله
عنه ، والذي قاله قبل ظهور علم العروض ، وهو :
تغنَّ بالشعر إما كنت قائله
___________ان الغناء لهذا الشعر مضمارُ
و( مضمار) هنا تعني من ضمن ما تعنيه ( ميزان ) .. والتغني الذي يشير اليه
الشاعر ليس اي غناء بالتأكيد ، لكنه الغناء الذي يُعرف من خلاله ضبط
بيت البحر الذي يكتب عليه الشاعر قصيدته إثناء ذلك الغناء .. اي التغني
بلحن معروف انه يتناسب مع ذلك البحر ..
ومن المعروف ان الكثير من الشعراء المتمكنين يستطيعون اكتشاف اي كسر
في القصيدة سماعياً او إثناء القاء كاتبها لها ، وهو اكتشاف مستند على
خبرة لحنية ، اذ انهم ما ان يسمعون القصيدة الا ويعرفون بحرها وبتالي يعرفون
اللحن المتناسب معها ..
يقول ابو عبدالرحمن بن عقيل حول هذا الأمر ( الوزن ضابطاً بحاسة السمع
لأنه اصداء لحن او ترنم حقق الوزن في وحدات قياسية ، فإلتصقت تلك
الوحدات في الذاكرة لإصداء تكررها في مأثور الشعر فكانت حاسة السمع
تدرك خللها لو اختلت ) وبعبارة اوضح فإنه يعني ما اشرت اليه من خبرة
الشاعر في البحر وفي اللحن المتناسب معه ، علماً بإن بعض الشعراء
لا يحتاجون لتمثل اللحن او تذكره اذ تكون خبرته في البحر قد ترسخت
وعندها فإن سماعه للقصيدة كافي لإدراك ايقاعها واكتشاف اي خلل فيه .
(7) بحور الشعر الشعبي
* قبل ان اتحدث عن بحور الشعر الشعبي فإني اود ان اذكر اني سوف اكتفي
بالمشهور منها والمشهور من تفرعاتها ، مضمناً الأخيرة ـ اي التفرعات ـ
آراء او تصورات شخصية قد لا تكون دقيقة مع انها نتاج اجتهاد وبحث
وحرص لكنها قابلة للنقاش والأخذ والرد اذ لا اعتبرها مسلمّات نهائية ..
كما اشير الى انني سألتزم بإيراد امثله لكل بحر مما عرفته ومما اشتهر
من الحان لمحمد عبده وطلال مداح وغالبيتها من شعر الأميرين خالد
الفيصل وبدر بن عبدالمحسن ، وذلك تسهيلاً للقارئ لمعرفة اللحن ..
واليكم خلاصة القضية او ( زبدة الهرج ) او المشهور من بحور الشعر
الشعبي:
(أ) بحر المسحوب :
* أتفق بخصوصه مع ماذكره فلاح المنصور في كتابه ( كيف تنظم قصيدة)
اذ يرى انه ( السائد هذه الأيام من بحور الشعر الشعبي ، وذلك لخفته
و وضوحه وسهولة تفاعيله ... يقال أنه سمي بالمسحوب وذلك للحنه على
الربابه وان المغني يسحب أنفاسه سحباً مع قوس الربابة )
واضيف ان البعض يسمونه ( المجرور ) لنفس السبب ، اذ من خلال غنائه
يجر المغني صوته تبعاً لإنجرار قوس الربابة عند العزف عليها ..
وبحر المسحوب من البحور التي يجب فيها ان يكون كل شطر من اشطر
القصيدة على قافية مختلفة خلافاً لبعض البحور التي سآتي على ذكرها ..
* من تفرعات المسحوب القصيرة
* هناك احد الأوزان الشهيرة والمطروقة بكثرة والمشتق من بحر المسحوب
واذ انسبه الى المسحوب فإني اخالف بذلك بعض من اعتبروه مشتق من
بحر الهجيني ، ذلك انني اظل اراه للأول اقرب واليكم امثلته :
* من شعر الأمير خالد الفيصل :
* من بادي الوقت وهذا طبع الأيامي
عذبات الأيـام مـا تمـدي لياليهـا
-------------
* يغار سمعي ويشره كل وجدانـي
لا غاب صوتك نهار ٍ ما بلغ سمعي
--------------
* من تفرعات المسحوب الطويلة :
* من اشهر اشتقاقات او تفرعات المسحوب الطويلة سأكتفي بإيراد
مثال واحد نظراً لقلة ما غني من قصائد على هذا الوزن ،
ومن امثلته قول خالد الفيصل :
نوى القلب نية مانواهـا لأحـد غيـرك
نوى القلب يمشي لك على السمع والطاعة
وقـــــــــولـــــــــه :
كفانـي عـذاب الله يجازيـك بأفعـالـك
جرحت الضمير ولا طـرى لـك تدوينـي
* وقبل ان انتقل الى البحر الآتي سأذكر ان هناك وزناً آخر اراه ايضاً
من اشتقاقات المسحوب ،
ومن امثلته قول خالد الفيصل :
ياسحايب سراة ابها تعدي شمـال
واستعيري دموعي سيلي كل وادي
وقـــــــولــــــــه
لا يطول غيابك ثـمٍ آخـذ عليـه
لو تخليت عني عنك قلبـي تخـلا
وكــذلـــك قـــولـــه :
سايق الخير ساقك يم عاشق جمالك
لو تأخرت ابصبر لو هي الفين عام
* *وهو الأمر مع بيت الأمير سعود بن بندر ( يرحمه الله )
سلموا لي على الغالي سـلامٍ كثيـر
واخبروه اني اسهر لين يبدي الصباح
(ب) بحر الهجيني
* هذا البحر هو اقصر بحور الشعر الشعبي من حيث التفعيلات ،
و يشترك مع بحر المسحوب من حيث سهولته وانتشاره ..
وهو الآخر له عدد من التفرعات .. واليكم امثلة على الرئيسي منه :
من شعر خالد الفيصل :
* ايوه قلبي عليك التاع
ما يحتمل غيبتـك ليلـه
------------- * عشاق يالساحل الغربي
فليت في بحرك شراعـي
------------
* تستاهل الحب نجديـه
رفيعـة الشـان عجَّابـه
* *من شعر الأمير بدر بن عبدالمحسن
*لا تقول ودعتنـي داري
بالحيل مالي عليك عتـاب
--------------
* ياحابس النور ف كفوفك
سلّم عسى ينجلـي همـك
* من تفرعات بحر الهجيني :
* هناك عدة تفرعات اشتقت من بحر الهجيني ، ولعل مايربطها به هو
قصر تفاعيلها بشكل عام ، وهي قد تزيد عن بحر الهجيني الأصلي
بأحرف او بحركات قليلة ..
ومنها على سبيل المثال قول الأمير بدر بن عبدالمحسن :
* يعتبر هذا البحر او الوزن من اطول اوزان الشعر الشعبي المعروفة
ويقال انه يقابله من بحور الشعر العربي الفصيح بحر الهزج ..
ولم اتوصل الى سبب تسميته بالشيباني ، غير اني اعتقد الى حد الجزم
بإن هذا البحر هو من البحور التي عرفت من خلال (المحاورة/القلطة)
وقد كان في بداياته ينسب الى شاعر المحاورة الشهير عبدالله بن لويحان
حتى اطلق عليه البعض اسم ( لويحاني ) نسبة الى الشاعر ..
وهو كما قلت من اطول البحور المعروفة ، غير ان هناك بحوراً مشتقة
منه تزيد عليه ومن اطلع على ديواني الشاعرين سليمان بن شريم و عبدالله
بن دويرج سيجد امثلة لذلك .
ومن امثلة بحر الشيباني قول الأمير عبدالله الفيصل :
الا واشيب عيني يوم قالوا لي فمان الله
وحققت انهم من بعد جمعاهم مقفينـي
*وقول خالد الفيصل :
الا ياعين هلي دمعك الصافي على الخدين
لعل الدمع ياعيني يزيل الهم عـن بالـي
* *وقول بدر بن عبدالمحسن :
ابيك ف كلمةٍ لو هي خطا .. تغفر لي الزلـه
وردتك ظاميٍ .. وان عز وصلك فإقطع حبالي
(د) بحر الصخري :
* يقول عنه فلاح المنصور في كتابه الآنف الذكر ( قيل انه سمي بالصخري
لأن اول من اشتهر به هم بني صخر .. كما يقال ايضاً انه سمي بذلك لأنه
( يصخر) المستمع اي يجبره على الإستماع اليه لأنه ذو نبره حزينة )
واياً كان سبب التسمية الا ان المتعارف عليه انه من البحور المحببة للكثير
من الشعراء لإنه قابل لإلحان كثيرة ..
وبحر الصخري ممن الممكن ان يكون شطره الأول مهملاً اسوة بالشعر
العمودي الفصيح ( اي يكون مطلع القصيدة على قافية واحدة في شطريها
ثم يظل الأول بعد ذلك مهملاً )
ومن الممكن ان يكون كل شطر على قافية ، حسب رغبة
الشاعر .. واعني بذلك بحر الصخري الرئيسي الذي سأورد له هذه الأمثلة
*عند هذا البحر اود ان اشير الى امر مهم ، وهو ان البعض اضاف هذا
الوزن لبحر الهجيني ، ناسياً او متناسياً او جاهلاً ان اول من اخترع او
ابتكر هذا الوزن هو الشاعر الفذ محمد بن لعبون ولم يكن يعرف الا من
خلاله .. وجاء من بعده الشعراء وصاروا يكتبون على نفس البحر الى يومنا
هذا .. لذا فمن الإنصاف للشاعر ان ينسب هذا البحر له .. علماً بإن البعض
يسميه ( اللحن اللعبوني ) في حين انه بحر تنطبق عليه الكثير من الألحان
الشعبية المختلفة وبالتالي فهو ليس لحناً ..
ومن امثلة هذا البحر قول خالد الفيصل :
*الله اكبر كيف يجرحن العيـون
كيف ما يبرى صويب العين ابـد
**
ياشروق الشمس من عقب المطر
يرتعش مثل الذهب فوق الغديـر
**
ياحنان العمر في عيونك حنـان
والهوى جذابه الرمش الحنـون
**
ياقديم الغوص في بحر الهـوى
وش لقيت بغبة البحـرالغزيـر
**
ياشبيه صويحبي حسبي عليـك
كل ما ناظرت عينك شفـت ذاك
*ومن قصائد بدر بن عبدالمحسن :
في زمان الشح يصبـح للقمـر
مثل نور الشمس في الليل العتيم
و
ياسواد العين ف عيوني سـواد
النظر دخان .. وأنفاسي لهـب
و
آه من ليل التجافي مـا اطولـه
ليلـة العاشـق لياليهـا ليـال
( و) متفرقات ..
* هناك عدة اوزان متفرقة ، لم تنسب الى بحر معين من البحور المعروفة
واغلب تلك الأوزان ناشئة اساساً من ساحة (المحاورة ) ولهذا فقد صار
الشعراء يكتبون بعض قصائدهم على نسقها بدون ان تنسب الى اي بحر..
ومن اشهر تلك الأوزان ما اسماه ابو عبدالرحمن بن عقيل الظاهري
بـ ( العرضة ) في حين انني اختلف معه بذلك اذ ان العرضة لحن وليس
بحر مستقل بذاته ، وشخصياً فإنني اعتبره الأقرب الى المسحوب ونظراً
لأنني لم اجد امثلة مغناة ومعروفة من ذلك الوزن فسأكتفي بإيراد ثلاثة
ما بقى لي قلب يشفع لك خطيه
ذوبته جروح صدك والخطايـا
*وكذلك هذا الوزن الذي كتب عليه الأمير خالد الفيصل مايلي :
في سحابه على متن التمني
شفت عمري نهارٍ في سحابه
واظنها من اشتقاقات بحر الهجيني ، لكني لا اجزم
* ملاحظات اخيرة :
-هناك بحر لم آتي على ذكره وهو بحر الهلالي ،
نظراً لإنه من البحور التي صار من النادر استخدامها ،
كما ان امثلتها من بين ماهو مغنى من شعر معدوم تماماً
لصعوبة غناء هذا البحر
- هذه الدراسة موثقة ومنشورة صحفياً ، لا مانع من نقلها او نقل شئ
منها بشرط الإشارة الى الكاتب
هذه الرسالة تفيد بأنك غير مشترك في راحة سنحان. لتسجيل الرجاء اضغط هنـا 
لعشاق الشعر النبطي 
النمط الخطي
